译文
仔细望去,平原之上(shang)又新增了众多新坟,
想当年玄(xuan)宗皇上巡幸新丰宫,车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
我揩着眼泪啊声声长叹,可怜人生道路多么艰难。
新丰美酒一斗价值十千钱,出没五陵的游侠多是少年。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而(er)今健在,绝不许匈奴南(nan)下(xia)牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战,战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
天应该有意遮拦着,拍打着人间,随便看看,美好的时光,一定要明显的不容易。直(zhi)到黄昏大风起了,雨停止了,水波像金子一样闪闪发光,圆月像玉器一样皎洁。
草地中间画出棋枰对弈,树林一头升降汲水桔槔。
赢得了晋国制的犀带钩,一天光阴耗尽不在意。
姑且先饮一番美酒,乘着月色在高台上大醉一回。
而在当时那些人看来那些事都(du)只是平常罢了,却并不知珍惜。(亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。)
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
走过桥去看见原野迷人的景色,云脚在飘动山石也好像在移动。
注释
示:给……看。
萃然:聚集的样子。
成:完成。
⑻辰:通“珍”,美好。或训为善,亦通。
④西兴:即西陵,在钱塘江南,今杭州市对岸,萧山县治之西。
45、一抔(póu)之土:语出《史记·张释之传》:“假令愚民取长陵(汉高祖陵)一抔土,陛下将何法以加之乎?”这里借指皇帝的陵墓。六尺之孤:指继承皇位的新君。